Ієрарх РПЦ: Людство винайшло різні способи обходити волю Божу

Митрополит Волоколамський Іларіон (Алфєєв)

Ієрарх РПЦ розповів, як віруюча людина повинна сприймати нинішні урочистості. Слова проповіді митрополита цитує сайт ВЗЦЗ.

«Слово «Антипасха» багатьох вводить в оману, тому що в російській мові префікс «анти» зазвичай означає «проти». Як, наприклад, слова «антицерковний», «антирелігійний» і так далі, - сказав митрополит Іларіон. - Що ж означає Антипасха? У грецькій мові приставка «анти» означає «замість». Звідси слово «антидор», що означає «замість Святих Дарів», тобто мова тут йде про благословенний хліб для тих, хто з яких-небудь причин не зміг причаститися. Звідси ж і слово «Антипасха», тобто пасхальне торжество для тих, хто з яких-небудь причин не зміг брати участь в пасхальному богослужінні».

Ієрарх РПЦ підкреслив, що для віруючих неділя Антипасхи є продовженням пасхального святкування, яке триватиме протягом сорока днів. І протягом всього цього пасхального періоду вірні радіють Воскресінню Христовому, дякують Господу за те, що Він прийшов на землю, став людиною, навчив нас правилам духовного життя; що Своїм спокутним подвигом Він вирвав нас із влади пекла і диявола, постраждав і помер на хресті, зійшов у пекло і воскрес в третій день для того, щоб кожної людини відкрити шлях до воскресіння з мертвих.

«Сьогодні Церква нагадує нам про те, що віра не тільки в єдиного Бога, а й віра в Єдинородного Сина Божого є неодмінною умовою порятунку і шляхом до спасіння, - сказав владика Іларіон. - Дуже часто в образі Фоми люди бачать людину невіруючого, але ж насправді і Фома вірив в єдиного Бога, і ті люди, які розіп'яли Господа Ісуса Христа, були віруючими. Багато з них були глибоко віруючі. Фарисеї і книжники знали мало не напам'ять весь закон Моісеєв і докладали особливих зусиль, щоб в кожну хвилину свого життя виконувати цей закон. Цим вони думали догодити Богові. І весь конфлікт, який розгорівся між Ісусом Христом і групою людей - книжниками та старійшинами, який описаний на сторінках усіх чотирьох Євангелій - це не конфлікт між віруючим і атеїстом, а конфлікт всередині сім'ї віруючих. Але тільки Господь Ісус Христос приніс людям боговідкриту істину, а люди, які вірили в Бога, з якихось причин відмовилися почути Його, прийняти як Бога і Спасителя, відмовилися послідувати за Його вченням. І не тільки відмовилися, але стали проти Нього і домоглися віддати Його на суд смертний».

Владика пояснив, як події тих часів відображаються в сучасному житті.

«Останнім часом людство винайшло різні способи обходити волю Божу, - сказав митрополит Іларіон. - Наприклад, медичні установи сьогодні пропонують подружжю, які з яких-небудь причин не можуть природним чином зачати дитину, або матерям, які не можуть виносити дитину, різні штучні способи зачаття. При цьому частина зародків гине. І деякі православні віруючі, на жаль, вдаються до цих способів. За всім цим стоїть небажання слідувати волі Божій. Ставлення до Бога, до світу, до самого себе, до своєї сім'ї часто побудовано на егоїстичних міркуваннях, і люди вже не слухають голос Божий, звернений до них. Здійснюючи такі дії, вони потім приходять на сповідь і спокійно про них розповідають, як ніби це зовсім звичайна справа. У сьогоднішньому Євангелії Господь говорить Фомі: «Блаженні ті, що не бачили й увірували!» (Ін. 20. 29). Цими словами Він нагадує про те, що віра в Бога і Його Єдинородного Сина повинна бути основним змістом і головним стрижнем нашого життя. Саме ця віра повинна мотивувати всі наші вчинки і всі наші діяння, опромінювати наш життєвий шлях. І ця віра проявляється не тільки в щоденному читанні Євангелія або ранкових і вечірніх молитов, в регулярній сповіді і причасті Святих Христових Таїн. Перш за все, наша віра закликає втілювати в життя слова Господа Ісуса Христа і вчитися сприймати волю Божу як свою власну волю, а свою волю підкоряти волі Божій. Ми повинні намагатися ніколи не робити справи, не угодні Богові, вчитися прислухатися до голосу Божого, який до нас звернений, і в ті сигнали, які Господь нам посилає».

Přečtěte si také

Pouť polské mládeže do Gruzie

Mladí pravoslavní věřící z polské Lodže se vydali na duchovní cestu do Gruzie, kolébky křesťanství. Co všechno mladí poutníci zažili a jak je ovlivnila pohostinnost Gruzínců?