Примирення з тими, хто відпав від Церкви без їх покаяння неможливо

Митрополит Феодор (Гаюн). Фото: YouTube

Неможливо здійснити примирення з неправославними і тими, хто відпав від Церкви без їх покаяння і при цьому зберегти неушкодженим вчення Церкви. Про це голова Церковного суду УПЦ, постійний член Священного Синоду митрополит Кам'янець-Подільський і Городоцький Феодор (Гаюн) написав в матеріалі, опублікованому на сайті Кам'янець-Подільської єпархії УПЦ.

Ієрарх зазначив, що одним з факторів, який створив умови для кризи єдності Церкви, є викривлене розуміння богослов'я в сучасному світі, що призводить і до спотвореного розуміння фундаментальних основ християнства, і «це добре ілюструє сучасний екуменічний рух».

За його словами, якщо раніше «компроміс з брехнею, що полягає в єресі», нав'язувався Церкві ззовні, «то сьогодні ми спостерігаємо такі екуменічні процеси всередині Святої Церкви або в інших конфесіях, ініціаторами яких виступають ієрархи і богослови, що будують свою місіонерську діяльність на богословських аргументах, чужих Переданню Церкви і вченню святих отців».

«Очевидно, це і створило певні умови для сучасної кризи Православ'я, яка випливає, перш за все, з нерозуміння природи Церкви Христової і привнесення в Церкву мирських інструментів вирішення проблеми єдності, – зазначив митрополит Феодор. – У цьому випадку віддається перевага зовнішній єдності, забезпеченій людськими зусиллями, тоді як внутрішня єдність – є результат Божественної дії і перебування в благодаті, що надає життєву силу цій єдності».

Ієрарх зазначив, що прихильники «нової еклезіології» і сучасні екуменісти у своєму прагненні «просунути модерністські теорії, які руйнують внутрішню єдність Православ'я», намагаються прикриватися такими поняттями, як ікономія і християнська любов. Однак, зазначив він, «прихильники такого погляду чомусь не хочуть бачити, що Церква застосовує ікономію тільки по відношенню до грішника, що кається, але не по відношенню до нерозкаяного відступника», і «замінювати правила ікономії – це значить підміняти сутність речей, а в даному випадку можна сказати і більше – це означає вносити смуту і поділ в Церкву».

«Неможливо здійснити примирення з неправославними і тими, хто відпав від Церкви без їх покаяння і при цьому зберегти неушкодженим вчення Церкви, – додав він. – <...> У спробах об'єднатися з відступниками, застосовуючи людські інструменти, може виникнути ілюзія того, що за внутрішню єдність можна в цьому випадку не переживати, тому що вона є непорушною. Але це – величезна помилка, що і показують нам історія і події останнього часу, пов'язані з Критським собором, даруванням Константинопольським патріархатом автокефалії ПЦУ, а також неканонічним визнанням цієї автокефалії окремими предстоятелями Помісних Церков».

Митрополит Феодор підкреслив, що єдність, в першу чергу, – це єдність у Христі і з усією Церквою, а не з якоюсь обраною її частиною, і «вона грунтується не на помилкових богословських, гуманістичних, національних поглядах і особистих уподобаннях, а тільки на Христі».

«Зусилля в процесі об'єднання повинні бути спрямовані не на досягнення переваги когось над кимось, не отримання влади в Церкві, а на досягнення єдності у Христі, яке передбачає перебування в Істині і Любові. Всі інші шляхи – руйнівні», – резюмував митрополит Кам'янець-Подільський і Городоцький.

Як повідомляла СПЖ, під час одного з екуменічних молебнів глава Фанару назвав інші релігії «багатством синів Божих».

Přečtěte si také