Svatá a Velká čtyřicátnice: Příležitost k pravé askesi podle Krista
Zamyšlení nad obdobím Svaté a Velké čtyřicátnice.
Text vychází z materiálů řeckého zpravodajského portálu Orthodoxia News Agency, který se v daném období podrobně věnuje tematice Svaté a Velké čtyřicátnice, duchovnímu významu půstu a liturgickému životu pravoslavné církve.
Období půstu, modlitby, zdrženlivosti, usebrání a především pokory a přípravy ke společnému kráčení k Utrpení s naším Pánem Ježíšem Kristem, abychom oslavili Jeho svaté Vzkříšení v zářivý den Paschy, je to, které začíná dnes, Čistým pondělím, a nazývá se Svatá a Velká čtyřicátnice.
V posvátných bohoslužbách tohoto výjimečného období převažují kající nešpory, Velké povečerí, Akathisty Přesvaté Bohorodice a Božská liturgie Předem posvěcených darů.
Prvním kajícím nešporem, nazývaným také „Nešpory odpuštění“, jsme požádali a přijali od našich bratří velký „klíč“ tohoto kajícího období, kterým není nic jiného než upřímné pokání, základní předpoklad, abychom mohli pokračovat v duchovním zápase. Zápase, který zahrnuje rozličné ctnosti, jimiž můžeme ozdobit svou duši.
Toto období se nazývá Čtyřicátnice, protože napodobuje čtyřicetidenní půst, který konal Kristus. Také se nazývá Velká, aby se odlišila od půstu před Narozením Krista. Po celé kající období Triodionu nás naše Církev zve k duchovnímu zápasu a slibuje… Slova hymnografu jsou výmluvná:
„Stadion ctností se otevřel; kdo chtějí zápasit, vstupte, opásáni dobrým bojem půstu; neboť ti, kdo zákonně zápasí, spravedlivě jsou korunováni; a vezmouce si plnou zbroj Kříže, budeme bojovat proti nepříteli; jako nepřemožitelnou hradbu držíce víru, jako pancíř modlitbu a jako přilbu almužnu; místo meče půst, který vyřezává z srdce každou nepravost. Kdo toto činí, obdrží pravý věnec od Krále všeho Krista v den soudu.“ (Idiomelon Neděle masopustní).
Příležitost k pravé podle Krista askesi
„Začínající požehnané období je příležitostí, abychom znovu uvědomili pravdu podle Krista askese a její nerozlučné spojení s eucharistickým uskutečněním Církve, která je ve všech svých projevech a rozměrech osvětlována světlem a radostí Vzkříšení,“ uvádí charakteristicky ve svém katechetickém poselství k Svaté a Velké čtyřicátnici ekumenický patriarcha Bartoloměj.
Jeho Všesvatost zdůrazňuje, že vstupujeme „na stadion asketických zápasů, do času půstu a pokání“, s pohledem obráceným „k životodárnému Kříži Páně“, který vede „k svaté Pasše“. Čtyřicátnice není obdobím sklíčenosti, ale „předchutí radosti Vzkříšení“, neboť „naše hymnografie hovoří o ‚jaru půstu‘“ a teologie ji nazývá „duchovním jarem“.
Církevní a nikoli soukromé prožívání
Ve svých oběžnících k zahájení Svaté a Velké čtyřicátnice dávají hierarchové Církve Řecka duchovní pečeť tohoto období.
„Duchovní zápas, k němuž jsme povoláni, je nezbytnou podmínkou naší přípravy, abychom prožili svatá Utrpení našeho Vykupitele a Pána Ježíše a abychom měli účast na paschální radosti Jeho slavného Vzkříšení. Základním znakem Velké čtyřicátnice je půst; půst však, který se neomezuje jen na zdržení se určitých hmotných pokrmů – těch, které nazýváme postními –, ale také ‚duchovní půst‘, který je podstatnější a obtížnější stránkou církevního půstu. Tento půst je, jak zpíváme v těchto dnech, ‚přijatelný‘ a ‚milý Pánu‘,“ poznamenává metropolita Nea Smyrni Symeon.
„Toto časové období není proto, abychom jím procházeli jako pouhou formální povinností, ale s bdělostí, podle výrazu samotného Krista: ‚Co vám pravím, pravím všem: Bděte‘ (Mk 13,37). Půst, modlitba a pokání nejsou cílem samy o sobě; jsou prostředky, jimiž se očišťuje srdce, aby mohlo přijmout světlo Vzkříšení,“ zdůrazňuje metropolita Maroneie a Komotini Panteleimon.
„Svatá čtyřicátnice se neprožívá soukromě, ale církevně. Není individuální askesí, ale společnou cestou, bez egoismu a odsuzování. Účastněme se posvátných bohoslužeb tohoto výjimečného období, kajících nešpor, Velkého povečerí, Akathistů Přesvaté Bohorodice a Božské liturgie Předem posvěcených darů. Cílem našeho úsilí není pouze zdrženlivost, ale naše společenství s Kristem a účast na Tajinách Církve, zvláště na Tajině Božské eucharistie. Tam se zápas dovršuje. Tam se člověk sjednocuje se Vzkříšeným Kristem. Tam se pokání stává životem a askese se proměňuje ve společenství lásky,“ upozorňuje metropolita Floriny, Presp a Eordeie Irenaios.
Radostná lítost Velké čtyřicátnice
Vždy aktuální zůstávají slova velkého liturgika 20. století, otce Alexandra Schmemanna. Ve své monumentální knize s názvem „Velká čtyřicátnice – Cesta k Pasše“ píše:
„Pro mnohé, ne-li pro většinu pravoslavných křesťanů, se Velká čtyřicátnice skládá z omezeného počtu formálních pravidel a ustanovení, v nichž převládá negativní prvek, jako je zdržení se určitých jídel, zákaz zábavy, tance a snad jakéhokoli představení. Do takové míry jsme odcizeni skutečnému duchu Církve, že je nám téměř nemožné pochopit, že ve Velké čtyřicátnici existuje ‚něco jiného‘ – něco, bez čeho všechna tato ustanovení ztrácejí mnoho ze svého smyslu. Toto ‚něco jiného‘ můžeme velmi dobře popsat jako ‚atmosféru‘, jako ‚klima‘, do něhož člověk vstupuje, a především jako stav mysli, duše a ducha, který po sedm týdnů proniká celý náš život. Zdůrazněme ještě jednou, že cílem Velké čtyřicátnice není vnucovat nám naléhavě některé formální povinnosti, ale ‚změkčit‘ naše srdce natolik, aby se mohlo otevřít skutečnostem ducha, získat zkušenost skryté ‚žízně a hladu‘ po společenství s Bohem.
Tato ‚atmosféra‘ Velké čtyřicátnice, tento neopakovatelný ‚stav mysli‘ je vytvářen především bohoslužbou, rozmanitými změnami, které se objevují v liturgickém životě tohoto období. Posuzovány jednotlivě se nám tyto změny mohou jevit jako nesrozumitelné rubriky (formální předpisy), jako oficiální nařízení, která se navenek zdají lpět na formě; pokud je však zkoumáme jako celek, odhalují nám a sdělují ducha Velké čtyřicátnice: dávají nám vidět, cítit a prožívat ‚radostnou lítost‘, která je skutečným poselstvím a darem Velké čtyřicátnice. Lze říci, bez nadsázky, že duchovní otcové a posvátní hymnografové, kteří složili hymny Triodionu a kteří postupně uspořádali obecnou strukturu všech bohoslužeb Velké čtyřicátnice, kteří ozdobili liturgii Předem posvěcených darů zvláštní krásou, jež jí tak náleží, mají podivuhodné porozumění lidské duši. Skutečně znali umění pokání a každoročně během Velké čtyřicátnice činí toto umění přístupným každému z nás, kdo má uši k slyšení a oči k vidění.“
